UNA FARMACIA PER L'ANIMA

Ebbene, occorre ricordare che la vita resta una scuola

e noi, malgrado ciò che ne facciamo, non importa

come la coloriamo, siamo qui per imparare. E la lezione

finale aprirà ad altre e nuove comprensioni:

non si tratta infatti di una scuola che prepara alla vita,

ma di una scuola di vita. La maturazione non è

data da ciò che si accumula come sapere, ma da

quanto si impara in termini di aprirsi alla vita, sentirne

il flusso, fluire e radicarsi in quel Tutto che è il

semplice Uno del quale ciascuno di noi è solo un'increspatura:

in quella percezione, in quel sentire, in

quell'essere si nasconde l'anima.

 Si tratta di un sentire, impossibile da definire, da

studiare, da acquisire come dogma: dare sostanza a

quella potenzialità potrebbe essere una sfida più che

valida; alimentarla potrebbe risolvere il senso di insignificanza

che comunque accompagna il nostro arrabattarci,

il nostro accondiscendere al bombardamento

di stimoli e di informazioni che ci sta annientando.

Ma, cosa ancora più importante, nutrirà alcuni aspetti

fondamentali del nostro essere, gli unici in grado di

gestire l'incredibile mutazione che comunque sta accadendo:

la consapevolezza, l'intuizione, il sentire,

l'autoironia, il senso dell'umorismo e la gioia.

L'uomo moderno deve essere in grado di imparare

più di quanto non abbia mai fatto prima, perché oggi

le cose da apprendere sono molte di più.. Deve es

sere in grado di adattarsi ogni giorno a nuove situazioni,

perché il mondo cambia molto velocemente. È

una grande sfida.

 Una sfida enorme che, se viene accettata, può

aiutare moltissimo l'espansione della consapevolezza.

O l'uomo moderno diventerà incredibilmente

nevrotico, oppure si trasformerà, proprio grazie a

questa spinta. Dipende da come la prendi; una cosa

è certa: non c'è modo di tornare indietro. Gli stimoli

continueranno ad aumentare. Riceverai sempre più

informazioni e la vita cambierà a un ritmo sempre

più veloce, e tu dovrai essere in grado di imparare e

di adattarti alle novità.

 In passato l'uomo viveva in un mondo praticamente

statico. Tutto era immobile. Lasciavi il mondo

esattamente come tuo padre l'aveva lasciato a te,

senza aver cambiato nulla. Niente mutava, e non

c'era granché da imparare. Un minimo era sufficiente,

e quindi nella mente rimaneva dello spazio, dello

spazio vuoto; cosa che aiutava le persone a mantenersi

sane.

 Adesso non ci sono più spazi vuoti, a meno che

non sia tu a crearli deliberatamente.

 Mai prima d'ora la meditazione è stata tanto necessaria.

È necessaria al punto da essere praticamente

una questione di vita o dì morte. Una volta era un

lusso, interessava poche persone: un Buddha, un

Mahavira, un Krishna. Gli altri erano naturalmente

in silenzio, naturalmente felici e sani. Non avevano

bisogno di pensare alla meditazione; inconsciamente

stavano già meditando. La vita proseguiva in modo

talmente silenzioso e lento che anche le persone più

stupide erano in grado di adattarvisi. Oggi i cambiamenti

avvengono così velocemente, a una tale rapidità,

che anche le persone più intelligenti si sentono

incapaci di adattarsi. La vita muta ogni giorno, e tu

devi continuare a imparare; non puoi mai smettere, è

un processo che non si arresta mai: continuerai a imparare

fino in punto di morte, solo così potrai rimanere

sano ed evitare la nevrosi. E la spinta è forte:

quaranta volte più che in passato.

 Come alleggerire questa spinta? Devi entrare deliberatamente

in momenti di meditazione. Se non si

medita almeno un'ora al giorno, la nevrosi non sarà

qualcosa di accidentale, ma l'avremo creata con le

nostre stesse mani.

 Per un'ora si dovrebbe sparire dal mondo per entrare

dentro di sé. Per un'ora bisognerebbe essere

così soli che nulla possa penetrarci: ricordi, pensieri,

fantasie; per un'ora la consapevolezza sarà priva di

contenuti e questo ci ringiovanirà e ci darà vigore.

Sprigionerà nuove energie, e si tornerà nel mondo

più vitali, più forti, più capaci di imparare, con più

meraviglia negli occhi e più stupore nel cuore: di

nuovo bambini.

Questa pressione che costringe all'apprendimento

continuo e la vecchia abitudine a non imparare stanno

conducendo l'umanità alla pazzia. La mente moderna

è realmente sovraccarica e non ti viene concesso

il tempo necessario per digerire ciò che apprendi,

per assimilarlo nel tuo essere. Ecco dove interviene

la meditazione, ed ecco perché diventa più significativa

che mai: se non date alla mente il tempo di riposare

in meditazione, è come se reprimeste tutti i messaggi

che si riversano in essa continuamente. Vi

rifiutate di imparare: dite che non avete il tempo per

farlo. In questo caso i messaggi cominciano ad accumularsi.

 Se non avete tempo sufficiente per ascoltare i messaggi

che la vostra mente riceve a ogni istante, questi

messaggi cominciano ad accumularsi; proprio come

pile di lettere che si accumulano sulla vostra scrivania,

perché non avete tempo per leggerle e rispondere.

Esattamente nello stesso modo, la vostra mente

diventa ingombra di un'infinità di messaggi, in attesa

di essere vagliati, e di tante lettere, in attesa di essere

lette e in attesa di una risposta; diviene ingombra di

un'infinità di sfide, che devono essere raccolte, che

devono essere affrontate. Ho sentito raccontare...

Un giorno, Mulla Nasruddin stava dicendo: "Se oggi

mi accadesse qualcosa di storto, almeno per tre

mesi non avrei neppure il tempo per prenderne visione.

Mi sono già accadute tante cose storte e sono

ancora lì in attesa. Se oggi mi accadesse qualcosa di

storto", ripeteva, "non avrei il tempo di occuparmene,

almeno per tre mesi".

Una coda. Puoi vedere questa coda dentro di te, che

continua a crescere. Più la coda cresce e meno spazio

hai dentro di te; più la coda cresce e più aumenta

il frastuono dentro di te, perché tutto ciò che hai

accumulato richiede la tua attenzione.

 E, d'altra parte, non puoi smettere di imparare,

perché accadono cose nuove in continuazione e tu

non puoi affrontarle con idee vecchie. Non puoi fare

affidamento sui tuoi genitori e sul loro sapere, non

puoi fare affidamento neppure sui tuoi insegnanti, a

scuola o all'università, perché i loro insegnamenti

sono già obsoleti. Nel frattempo, sono già accadute

moltissime cose nuove. Molta acqua è già passata

nel Gange.

 Oggigiorno nessuno può smettere di imparare.

Pertanto, ricorda: non devi smettere di apprendere,

altrimenti diventeresti nevrotico perché, se interrompi

l'apprendimento, significa che accumuli informazioni

che non hai assimilato, che non hai digerito,

che non sono diventate carne della tua carne e sangue

del tuo sangue: rimarranno sospese intorno a te

e insisteranno affinché tu le assimili.

 In secondo luogo, hai bisogno di tempo per rilassarti:

la pressione è eccessiva. Hai bisogno di un po' di tempo

per sparire, per staccarti da questa pressione. Il sonno

non ti basta più, perché anche il sonno si sta

sovraccaricando. La tua giornata è talmente appesantita

che, quando ti addormenti, solo il corpo si abbandona sul

letto; la mente continua a vagliare informazioni. Tutto ciò

lo chiami "sognare", ma non è altro che uno sforzo

disperato della mente per liberarsi da ciò a cui non

dedichi tempo.

 Devi rilassarti consapevolmente nella meditazione.

Pochi minuti in meditazione profonda ti terranno lontano

dalla nevrosi. In meditazione, la mente è sgombrata, le

esperienze sono digerite e il sovraccarico scompare; dopo

di che la tua mente sarà fresca, giovane, chiara e limpida.

 In passato il volume degli stimoli occupava un

decimo del tuo tempo, gli altri nove decimi erano

tempi meditativi. Oggi le proporzioni si sono rovesciate:

il volume degli stimoli occupa nove decimi del tuo

tempo e il tuo tempo meditativo è pari solo a un decimo.

 Ti rilassi molto raramente. Molto di rado ti siedi in

silenzio, senza fare niente. Sta scomparendo anche quel

decimo di tempo di meditazione inconscia, e quando sarà

scomparso, l'uomo impazzirà del tutto. Ed è ciò che sta

accadendo.

 Dicendo "tempo meditativo inconscio" cosa intendo?

Vai semplicemente in giardino e giochi con i tuoi figli:

questo è tempo meditativo inconscio. Oppure nuoti in

piscina: questo è tempo meditativo inconscio. Oppure

tagli l'erba del tuo prato, o ascolti il canto degli uccelli:

questo è tempo meditativo inconscio. Anche quello sta

scomparendo perché, ogni volta che ha un po' di tempo,

la gente si siede davanti al televisore e rimane incollata

alla poltrona.

Ebbene, dal televisore giungono informazioni

terribilmente pericolose che si insinuano nella tua

mente; non riuscirai a digerirle. Oppure leggi i giornali

che ti propinano ogni sorta di insensatezze; altrimenti, un

giorno in cui ti senti davvero bene e vuoi rilassarti, vai al

cinema. Che rilassamento è mai quello? Un film non ti

permette di rilassarti, perché ti riempie di continue

sollecitazioni.

 Essere in rilassamento significa non ricevere neppure

un'informazione, nessuna sollecitazione. Va bene

ascoltare il cuculo, perché non ti trasmette alcuna

informazione. Va bene ascoltare musica, perché non ti

trasmette alcuna informazione; la musica non ha un

linguaggio, è puro suono. Non ti da alcun messaggio, ti

delizia soltanto. Danzare, ascoltare musica, fare

giardinaggio, giocare con i figli, oppure stare seduto

senza fare niente, tutto ciò va benissimo. Questa è la

cura. E se farai tutto ciò consapevolmente, l'impatto sarà

maggiore.

 Crea un equilibrio. La nevrosi è uno stato di squilibrio

mentale: c'è troppa attività, senza una briciola di

inattività; un eccesso di maschile, senza una briciola di

femminile; è troppo yang e pochissimo yin. La

proporzione deve essere il cinquanta per cento di

entrambi. Devi mantenere in te un profondo equilibrio; è

necessario che in te ci sia una simmetria.

 Devi diventare un intero, un'unità, integrarti; la

meditazione ti renderà un individuo.

 Sforzati di diventare un individuo, spendendo il tuo

tempo a metà tra il fare e il non fare. Questa è l'interezza,

l'integrità. Questo è ciò che il Buddha chiamava la "via di

mezzo", majjhim nikaya. Sta esattamente nel mezzo. E

ricorda che potresti anche sbilanciarti troppo verso

l'altro polo, potresti diventare troppo inattivo. Anche

quel contesto ha i suoi trabocchetti e i suoi pericoli. Se

diventassi troppo inattivo, la tua vita perderebbe la

danza, la gioia e tu cominceresti a morire.

 Pertanto, non ti dico di diventare inattivo: ti dico

di adoperarti in modo che il tuo agire e la tua inattività

siano equilibrati. Fa' in modo che si equilibrino

tra loro e tu stai nel mezzo. Fa' in modo che siano le

due ali del tuo essere. Nessuna delle due ali deve essere

più grande dell'altra.

 In Occidente, l'azione è diventata predominante

e l'inattività è scomparsa. In Oriente l'inattività è diventata

predominante e l'azione è scomparsa. L'Occidente

conosce la ricchezza, il benessere all'esterno

e la povertà interiore. L'Oriente conosce la ricchezza,

il benessere interiori e la povertà all'esterno. Sia

gli occidentali sia gli orientali sono infelici: perché

entrambi hanno scelto di stare a un estremo.

 Il mio approccio non è né orientale né occidentale,

né maschile né femminile, non propende né verso

l'azione né verso l'inattività; il mio approccio è

quello del completo equilibrio, della simmetria nel

tuo essere. Di conseguenza, questo è il mio consiglio:

non abbandonare il mondo; resta nel mondo,

senza appartenere al mondo. Questo è ciò che i taoisti

chiamano: wei wu wei, l'azione attraverso l'inattività;

è l'incontro dello yin e dello yang, dell'anima e

dell'animus; ed è la via che conduce al risveglio.

Osho

da Arancione